心得分享
2017-12-21
報恩的過程
報恩的過程
有一位輕生者被寺裡的一位僧人救起後，仍然堅定地說:“大師，您何必費力救我，我已下定決心不再活下去，今天不死，明天還得去了結的。”僧人捻鬚笑道:“是的，我確實制止不了你尋死的決心，可是，我想問你一句，你的恩都報了嗎?”
《大乘本生心地觀經卷·報恩品》雲:世出世恩有其四種，一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。 如是四恩，一切眾生平等荷負。 “如是四恩，一切眾生平等荷負”，這就要求一切眾生，不管是出家人還是在家人，都得“報四重恩”。
報父母恩。 “生我者父母”、“羔羊跪乳，烏鴉反哺”、“父有慈恩，母有悲恩”，若沒有父母的恩情，哪裡會有我們的降生呢? 佛陀出生後，他的母親摩耶夫人就去世了，他後來被姨母摩訶波阇波提夫人撫養成人。 佛陀的母親並沒有把他養大，但對他有生育之恩。 佛陀為報答母親的生育之恩，曾經專門現神通 ，升到忉利天宮為他的母親說了三個月的法，然後乘著寶階從天宮上下降到人間。 佛陀的父親淨飯王去世以後，他親自為他的父親抬金棺(棺木)。 佛陀可是“天上地下，唯我獨尊”的佛祖啊，他為何要這樣做呢?儘管他是人天的師表，是七眾弟子崇敬的對象，但在對待父母的問題上，他表現出來的仍然和普通人並有兩樣。
想想現在的一些人，動輒與父母爭執，不聽父母的勸誡，甚至惡語相向，打罵父母，這真讓人悲痛、心寒。 去年我的奶奶去世時，在做法事的時候，父親抱著她的遺像，一直在她的棺木旁跪著，足足有三四個小時。 父親都五十多歲的人了，而且身體又不好，關節炎非常厲害，卻依然在那裡堅持著。 為什麼?是因為做兒女的孝心 ，是因為報父母恩的誠心。
報眾生恩。 對這一“恩”，多數人不能理解，都在想:我即是眾生，眾生不過凡人，為什麼要報“眾生恩”呢?而且，世人常將“眾生”分為三類:親人(包括沾親帶故的人)、仇人和非親非故的人。 親人的恩自然要報，那“仇人”和“非親非故的人”的恩還得報嗎?佛陀在經典裡告誡我們:“一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。”這就要求我們對待所有的人，就像對待我們的父母一樣，同樣要有感恩的心，要有報恩的心。
“一切眾生輪轉五道經百千劫。於多生中互為父母。以互為父母故。”(《大乘本生心地觀經卷》)按照佛教因果 輪迴的理論來講，一切眾生自無始以來，歷經六道輪迴，在多生多劫裡互為父母。 正因為我們互為父母，所以我們不能去傷害、去詆毀過去的父母。 即使我們不相信“ 因緣 果報 ”之說，如果能做到敬重每一個人，關愛每一個人，不管是我們的親人、仇人，還是和我們非親非故的人，我們也必將得到善果，得到他人的尊重與關心。 在工作中難免會遇到“對頭”，如果我們用感恩的心來對待他，把他看成我們報恩的對象，時間一久，肯定會消融彼此的間隙，獲得珍貴的友誼。
報國土恩。 “一切國王於過去時。曾受如來清淨禁戒。常為人王安隱快樂。以是因緣違順果報皆如響應。聖王恩德廣大如是。”(《大乘本生心地觀經卷》)“國土恩”也是“國王恩”，過去叫“國王”，現在叫“國家領導人”。 為什麼要報“國土恩”?因為這個國土養育了我們，這個國土成就了我們。 東晉時傑出的佛教學者道安大師提到“不依國主，則法事難立”，即是說若不依靠國王的力量，想要興隆佛法的事業是不可能的。 “國王”也好，“國家領導人”也罷，他們畢竟是國家的象徵，我們若不去尊重他們，不去報他們的恩，就不符合當一位國民的要求。
如何“報國土恩”?作為公民的我們，如果能遵紀守法、愛國愛民，不干違法、犯罪的事情，擁護國家的大政方針即可。 我們要給國家和領導人以美好的祝福和加持，懷著感恩的心積極支持他們，這樣才能國泰民安，才能政通人和。 實際上，愛國愛教歷來是我們國家優良的傳統美德，並延續至今，澤被後世。
報三寶恩。 三寶者，乃“佛、法、僧”，報“三寶恩”就是要報答“佛、法、僧”這“三寶”的恩德。 “三寶恩者，名不思議利樂眾生無有休息，是諸佛身真善無漏，無數大劫修因所證，三有業果永盡無餘， 功德寶山巍巍無比，一切有情所不能知，福德甚深猶如大海。”(《大乘本生心地觀經卷》)由是觀之，“三寶”的功德無量，雖言語不能表述。 試想， 學佛能讓我們明心見性、找到真如自心，佛法能讓我們修福明智、 圓滿覺悟 ，僧伽為“真丈夫”，能忍人所不能忍，與青燈古佛為伴，以上行下化、利樂有情、 莊嚴國土為己任，“三寶”的功德是在是無量。 我們豈能不報“三寶恩”呢?
報“三寶恩”，就是要求我們理解佛教，理解僧人，善待佛法，以感恩之心善待佛、法、僧，護住我們的善心 、善念，行持有度， 福慧雙修。 我是見到佛寺就要進去禮拜的，包括一些山廟裡供奉的菩薩像，我都會去禮拜他們，感恩他們的功德，感恩他們的護持。
人生就是報恩的過程，不管你是窮人還是富人，不管你是地位顯赫者還是無名小卒，不管你是權傾一方者還是流浪漢，總需要用一顆感恩的心去善待生活中的每一天，總需要用一份報恩的心去享受這娑婆世界裡的無限生機與樂趣。
有一位輕生者被寺裡的一位僧人救起後，仍然堅定地說:“大師，您何必費力救我，我已下定決心不再活下去，今天不死，明天還得去了結的。”僧人捻鬚笑道:“是的，我確實制止不了你尋死的決心，可是，我想問你一句，你的恩都報了嗎?”
《大乘本生心地觀經卷·報恩品》雲:世出世恩有其四種，一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。 如是四恩，一切眾生平等荷負。 “如是四恩，一切眾生平等荷負”，這就要求一切眾生，不管是出家人還是在家人，都得“報四重恩”。
報父母恩。 “生我者父母”、“羔羊跪乳，烏鴉反哺”、“父有慈恩，母有悲恩”，若沒有父母的恩情，哪裡會有我們的降生呢? 佛陀出生後，他的母親摩耶夫人就去世了，他後來被姨母摩訶波阇波提夫人撫養成人。 佛陀的母親並沒有把他養大，但對他有生育之恩。 佛陀為報答母親的生育之恩，曾經專門現神通 ，升到忉利天宮為他的母親說了三個月的法，然後乘著寶階從天宮上下降到人間。 佛陀的父親淨飯王去世以後，他親自為他的父親抬金棺(棺木)。 佛陀可是“天上地下，唯我獨尊”的佛祖啊，他為何要這樣做呢?儘管他是人天的師表，是七眾弟子崇敬的對象，但在對待父母的問題上，他表現出來的仍然和普通人並有兩樣。
想想現在的一些人，動輒與父母爭執，不聽父母的勸誡，甚至惡語相向，打罵父母，這真讓人悲痛、心寒。 去年我的奶奶去世時，在做法事的時候，父親抱著她的遺像，一直在她的棺木旁跪著，足足有三四個小時。 父親都五十多歲的人了，而且身體又不好，關節炎非常厲害，卻依然在那裡堅持著。 為什麼?是因為做兒女的孝心 ，是因為報父母恩的誠心。
報眾生恩。 對這一“恩”，多數人不能理解，都在想:我即是眾生，眾生不過凡人，為什麼要報“眾生恩”呢?而且，世人常將“眾生”分為三類:親人(包括沾親帶故的人)、仇人和非親非故的人。 親人的恩自然要報，那“仇人”和“非親非故的人”的恩還得報嗎?佛陀在經典裡告誡我們:“一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。”這就要求我們對待所有的人，就像對待我們的父母一樣，同樣要有感恩的心，要有報恩的心。
“一切眾生輪轉五道經百千劫。於多生中互為父母。以互為父母故。”(《大乘本生心地觀經卷》)按照佛教因果 輪迴的理論來講，一切眾生自無始以來，歷經六道輪迴，在多生多劫裡互為父母。 正因為我們互為父母，所以我們不能去傷害、去詆毀過去的父母。 即使我們不相信“ 因緣 果報 ”之說，如果能做到敬重每一個人，關愛每一個人，不管是我們的親人、仇人，還是和我們非親非故的人，我們也必將得到善果，得到他人的尊重與關心。 在工作中難免會遇到“對頭”，如果我們用感恩的心來對待他，把他看成我們報恩的對象，時間一久，肯定會消融彼此的間隙，獲得珍貴的友誼。
報國土恩。 “一切國王於過去時。曾受如來清淨禁戒。常為人王安隱快樂。以是因緣違順果報皆如響應。聖王恩德廣大如是。”(《大乘本生心地觀經卷》)“國土恩”也是“國王恩”，過去叫“國王”，現在叫“國家領導人”。 為什麼要報“國土恩”?因為這個國土養育了我們，這個國土成就了我們。 東晉時傑出的佛教學者道安大師提到“不依國主，則法事難立”，即是說若不依靠國王的力量，想要興隆佛法的事業是不可能的。 “國王”也好，“國家領導人”也罷，他們畢竟是國家的象徵，我們若不去尊重他們，不去報他們的恩，就不符合當一位國民的要求。
如何“報國土恩”?作為公民的我們，如果能遵紀守法、愛國愛民，不干違法、犯罪的事情，擁護國家的大政方針即可。 我們要給國家和領導人以美好的祝福和加持，懷著感恩的心積極支持他們，這樣才能國泰民安，才能政通人和。 實際上，愛國愛教歷來是我們國家優良的傳統美德，並延續至今，澤被後世。
報三寶恩。 三寶者，乃“佛、法、僧”，報“三寶恩”就是要報答“佛、法、僧”這“三寶”的恩德。 “三寶恩者，名不思議利樂眾生無有休息，是諸佛身真善無漏，無數大劫修因所證，三有業果永盡無餘， 功德寶山巍巍無比，一切有情所不能知，福德甚深猶如大海。”(《大乘本生心地觀經卷》)由是觀之，“三寶”的功德無量，雖言語不能表述。 試想， 學佛能讓我們明心見性、找到真如自心，佛法能讓我們修福明智、 圓滿覺悟 ，僧伽為“真丈夫”，能忍人所不能忍，與青燈古佛為伴，以上行下化、利樂有情、 莊嚴國土為己任，“三寶”的功德是在是無量。 我們豈能不報“三寶恩”呢?
報“三寶恩”，就是要求我們理解佛教，理解僧人，善待佛法，以感恩之心善待佛、法、僧，護住我們的善心 、善念，行持有度， 福慧雙修。 我是見到佛寺就要進去禮拜的，包括一些山廟裡供奉的菩薩像，我都會去禮拜他們，感恩他們的功德，感恩他們的護持。
人生就是報恩的過程，不管你是窮人還是富人，不管你是地位顯赫者還是無名小卒，不管你是權傾一方者還是流浪漢，總需要用一顆感恩的心去善待生活中的每一天，總需要用一份報恩的心去享受這娑婆世界裡的無限生機與樂趣。