心得分享
2017-12-21
善知識的條件
善知識的條件
宋代的雪堂道行禪師，是臨濟宗楊岐派僧人，嗣法於佛眼清遠禪師。他在擔任薦福寺住持時，一位新到的僧者叫性如，來到法堂向他禮拜問訊。
雪堂道行禪師問他：「你從什麼地方來？」
性如恭敬地回答：「學人從福州來。」
雪堂道行禪師再問說：
「你來這裡的途中，有遇到什麼善知識嗎？」
性如回答說：「有的！前幾天，我路過信州博山，知道那裡有一位住持悟本和尚，雖然學人沒有親自拜會他，不過可以確知他真的是一位善知識。」
雪堂道行禪師反問性如禪者：
「你沒有見過這個人，怎麼知道他是一位善知識？」
性如說：「學人是根據以下觀察的六件事來判斷的：
第一、寺院裡的道路整齊清潔；
第二、迴廊房舍都修整的很牢靠；
第三、殿堂裡供奉佛菩薩的香花不斷；
第四、早晚鐘鼓法器嚴整有序；
第五、大眾的粥齋飯食清潔衛生；
第六、寺裡的大眾見人有禮，規矩好。
從這六點可以知道，住持這座寺院道場的，必定是個好長老。」
雪堂道行禪師聽了，微笑說：
「悟本和尚固然是一個賢德之人，你的眼力也不差呀！」
接著又問性如禪者說：「那你為什麼要到我這裡來呢？」
性如禪師說：
「善財童子五十三參，難道我只能參一位嗎？」
雪堂道行禪師點點頭說：
「善哉，善哉！」接受了性如禪者留下來參學。
一個住持一方的領導人，他到底是不是善知識，可以從多方面來探索。例如，有的議論高深，有的學識豐富，有的機鋒銳利，有的心胸慈悲，本身總要有一些條件，才能稱做善知識。如《菩提道次第廣論》提到，所謂善知識者，要有所證悟，要善於開導，要樂說佛法等等。
現在性如禪者，他眼中能看到悟本和尚住持一寺的道風，可見他往好處看、往善處看、往美處看，他本身就是一個善知識了。
宋代的雪堂道行禪師，是臨濟宗楊岐派僧人，嗣法於佛眼清遠禪師。他在擔任薦福寺住持時，一位新到的僧者叫性如，來到法堂向他禮拜問訊。
雪堂道行禪師問他：「你從什麼地方來？」
性如恭敬地回答：「學人從福州來。」
雪堂道行禪師再問說：
「你來這裡的途中，有遇到什麼善知識嗎？」
性如回答說：「有的！前幾天，我路過信州博山，知道那裡有一位住持悟本和尚，雖然學人沒有親自拜會他，不過可以確知他真的是一位善知識。」
雪堂道行禪師反問性如禪者：
「你沒有見過這個人，怎麼知道他是一位善知識？」
性如說：「學人是根據以下觀察的六件事來判斷的：
第一、寺院裡的道路整齊清潔；
第二、迴廊房舍都修整的很牢靠；
第三、殿堂裡供奉佛菩薩的香花不斷；
第四、早晚鐘鼓法器嚴整有序；
第五、大眾的粥齋飯食清潔衛生；
第六、寺裡的大眾見人有禮，規矩好。
從這六點可以知道，住持這座寺院道場的，必定是個好長老。」
雪堂道行禪師聽了，微笑說：
「悟本和尚固然是一個賢德之人，你的眼力也不差呀！」
接著又問性如禪者說：「那你為什麼要到我這裡來呢？」
性如禪師說：
「善財童子五十三參，難道我只能參一位嗎？」
雪堂道行禪師點點頭說：
「善哉，善哉！」接受了性如禪者留下來參學。
一個住持一方的領導人，他到底是不是善知識，可以從多方面來探索。例如，有的議論高深，有的學識豐富，有的機鋒銳利，有的心胸慈悲，本身總要有一些條件，才能稱做善知識。如《菩提道次第廣論》提到，所謂善知識者，要有所證悟，要善於開導，要樂說佛法等等。
現在性如禪者，他眼中能看到悟本和尚住持一寺的道風，可見他往好處看、往善處看、往美處看，他本身就是一個善知識了。