心得分享
2023-07-19
修心要訣
修心要訣
一、為什麼要修心？
每個人的喜怒哀樂、正念邪念……都是由心造作的。
人，是受思想支配，受認識指導的。從我們出生以後，由於自我意識的伸張，主觀意念把一切問題、現象、事實都扭曲了。如果不修行，心便會一直扭曲下去，若不修心，就會活得很苦。
談到修心，儒家說有人心、有道心。佛說「心為惡源。」又說「是心是佛，是心作佛。」由此可知，心有兩種。惡源的心是妄心、是人心；能夠作佛的心是真心、是本心。
人心的形成是由六根、六塵相對應，第七識的自我意識，第六識的分別意識，透過五官的採集、見取、納入……久而久之便形成了表層意識。在本心的表層上覆蓋了一層塵垢，這塵垢便是我們經常認為的自我。佛說無我，是針對著我們的表層意識，說這不是你，根本沒有你。如果你認為這就是自己，或自己的心，是絕對不正確的。
是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩訶般若，是心的原態，也是生命的共相。這個心本自具足，本自光明，本自圓滿，是不須要修的。須要修的是什麼心呢？是我們的表層意識，即妄心。
表層意識掩蓋、埋藏了我們原本真實、光明、圓滿、一切具足的本心，要修的就是這個虛假的妄心──表層意識。古人說借假修真，不是借肉體修法身，而是借我們虛偽的表層意識來修正、恢復、發掘出自己原本的真心。
借假修真的前提必須先具備一個完整統一的表層意識，而且要給它開個孔道，讓原本的真心出頭，來主宰這個統一的表層意識。如此才有修心（行）的可能，否則便是流於空談。
二、真心被埋沒、失落的原因
真心被埋沒，真心給失落，真心被迷失，真心被六塵所覆蓋，主要由於我們沒有認知它、肯定它、珍惜它，其錯誤原因如下：
（一）心為形役
人的一生忙忙碌碌，就是為這個肉體服務，我們所有的念頭、動機，都是根據肉體產生，古人說這叫「軀殼起念」。心既然做了肉體的奴隸，原本的本心就會因為被忽視而漸漸地遺忘、迷失、沉沒在虛幻裏了。
（二）與世浮沉
佛經上說「種子變，則命根變。」只要你發心，你的本質變了，素質提升了，頑鐵忽然變成黃金，價值自然就不同了。
（三）積業成障
業，是思想行為的總和，一如公司的業績。
打破業障，除了反省、懺悔，沒有第二條路。
真能由衷反省的人，都得到了法的利益；沒有認真反省、懺悔的人，便停止在那裏無法前進了。
（四）逐相而迷
我們一睜開眼，便見五彩繽紛，其實，這些都不真實，都如夢如幻。如果認同了虛幻不實，我們的心自然也就變成了虛假。所謂虛假的心，就是生滅心；隨著環境在改變，後念出、前念沒，不停地生滅。如果你改變不了對外在幻象的執著，那就無法修行了，修亦不會成功。
（五）隨想入陰
很多人以幻想為享受，想入非非。習慣多想的人，多半面不華色；氣色都不好，陰氣太盛。所謂五陰，想得太多，便墮入了想陰。修行的主要目的，就是要讓那些陰暗、見不得人的、心的陰暗面曝光。
（六）作繭自縛
人要修行，無須放棄工作，不須躲入深山；但是，要修行就得擺脫七情六欲，所有恩愛纏綿、怨恨交織、刻骨銘心、夢魂縈繞……都是自縛於七情六欲之繭，而把自己綁在裏面。
正的情，是一種萬物一體的情操；沒有我，只有宇宙和眾生，把私我融入宇宙和眾生而遍在，這是佛、菩薩的心懷。如果把自己跟眾生、宇宙相對立，用選擇的方式決定自己的愛與恨、好與惡，那是凡夫的情，是作繭自縛的基因。
（七）瞞心昧己
自己從來不認識自己，所講的往往都是虛偽，而自己卻以幻為真，活在幻想當中，自我陶醉。
自我保存欲太強的人，就會產生不必要的恐懼，覺得自己不安全，這些都反映出了虛偽。法是絕對的真實，活在虛假當中的人，和法是絕緣的，是不相應的。
誠就是不虛假，敬就是不輕慢、不懈怠、不隨便、不放逸、很認真。
（八）言多必失
所謂言多必失，說錯話失言事小，失掉了離執的安祥心態！
有的修行人，持不語戒。話說多了，會破壞心的原態，使你失去安祥。
以上所講的這些因素，障礙了我們明心見性，障礙了我們的自在、解脫。所以我們必須知道，然後把它丟掉，對於修行才有著手處。去掉了以上八種因素，才是真正的「借假修真」；把假的整頓好了，真心不用修，本自圓成。
三、拾回自己失落的心
（一）知心
如果連自己的心是什麼都不知道，那就無從著手了，你又從何修起呢？所以，首先要認識自己的心。古人說「人貴自知。」
第一要反省、要剖析。
第二要參禪。參禪必須有親切感，禪，不是別的；禪就是你自己。其實，除了領悟自覺，發覺自己以外，沒有什麼。而禪的目的，就在於完成生命的覺醒。
因此要修心，第一要知道什麼是心。參禪人徹始徹終，從開始到最後，都只是在認知自己，除了認知自己，就沒有修行的正確目的。
（二）制心
佛說：「制心一處，事無不辦。」
就世間法來說：如果你肯把自己的全部感情、理智、精力投入某一件事、某一問題、學問或工作上，讓它形成一個焦點，在那個焦點上就會迸放出智能的火花，就會使生命發光發熱。
（三）常惺
惺惺著即是提起精神，保持清醒。
（四）能捨
佛法要能捨：大捨大得，小捨小得，不捨不得。
四、修心法要
真正的法要，只有四句話：天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
一、為什麼要修心？
每個人的喜怒哀樂、正念邪念……都是由心造作的。
人，是受思想支配，受認識指導的。從我們出生以後，由於自我意識的伸張，主觀意念把一切問題、現象、事實都扭曲了。如果不修行，心便會一直扭曲下去，若不修心，就會活得很苦。
談到修心，儒家說有人心、有道心。佛說「心為惡源。」又說「是心是佛，是心作佛。」由此可知，心有兩種。惡源的心是妄心、是人心；能夠作佛的心是真心、是本心。
人心的形成是由六根、六塵相對應，第七識的自我意識，第六識的分別意識，透過五官的採集、見取、納入……久而久之便形成了表層意識。在本心的表層上覆蓋了一層塵垢，這塵垢便是我們經常認為的自我。佛說無我，是針對著我們的表層意識，說這不是你，根本沒有你。如果你認為這就是自己，或自己的心，是絕對不正確的。
是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩訶般若，是心的原態，也是生命的共相。這個心本自具足，本自光明，本自圓滿，是不須要修的。須要修的是什麼心呢？是我們的表層意識，即妄心。
表層意識掩蓋、埋藏了我們原本真實、光明、圓滿、一切具足的本心，要修的就是這個虛假的妄心──表層意識。古人說借假修真，不是借肉體修法身，而是借我們虛偽的表層意識來修正、恢復、發掘出自己原本的真心。
借假修真的前提必須先具備一個完整統一的表層意識，而且要給它開個孔道，讓原本的真心出頭，來主宰這個統一的表層意識。如此才有修心（行）的可能，否則便是流於空談。
二、真心被埋沒、失落的原因
真心被埋沒，真心給失落，真心被迷失，真心被六塵所覆蓋，主要由於我們沒有認知它、肯定它、珍惜它，其錯誤原因如下：
（一）心為形役
人的一生忙忙碌碌，就是為這個肉體服務，我們所有的念頭、動機，都是根據肉體產生，古人說這叫「軀殼起念」。心既然做了肉體的奴隸，原本的本心就會因為被忽視而漸漸地遺忘、迷失、沉沒在虛幻裏了。
（二）與世浮沉
佛經上說「種子變，則命根變。」只要你發心，你的本質變了，素質提升了，頑鐵忽然變成黃金，價值自然就不同了。
（三）積業成障
業，是思想行為的總和，一如公司的業績。
打破業障，除了反省、懺悔，沒有第二條路。
真能由衷反省的人，都得到了法的利益；沒有認真反省、懺悔的人，便停止在那裏無法前進了。
（四）逐相而迷
我們一睜開眼，便見五彩繽紛，其實，這些都不真實，都如夢如幻。如果認同了虛幻不實，我們的心自然也就變成了虛假。所謂虛假的心，就是生滅心；隨著環境在改變，後念出、前念沒，不停地生滅。如果你改變不了對外在幻象的執著，那就無法修行了，修亦不會成功。
（五）隨想入陰
很多人以幻想為享受，想入非非。習慣多想的人，多半面不華色；氣色都不好，陰氣太盛。所謂五陰，想得太多，便墮入了想陰。修行的主要目的，就是要讓那些陰暗、見不得人的、心的陰暗面曝光。
（六）作繭自縛
人要修行，無須放棄工作，不須躲入深山；但是，要修行就得擺脫七情六欲，所有恩愛纏綿、怨恨交織、刻骨銘心、夢魂縈繞……都是自縛於七情六欲之繭，而把自己綁在裏面。
正的情，是一種萬物一體的情操；沒有我，只有宇宙和眾生，把私我融入宇宙和眾生而遍在，這是佛、菩薩的心懷。如果把自己跟眾生、宇宙相對立，用選擇的方式決定自己的愛與恨、好與惡，那是凡夫的情，是作繭自縛的基因。
（七）瞞心昧己
自己從來不認識自己，所講的往往都是虛偽，而自己卻以幻為真，活在幻想當中，自我陶醉。
自我保存欲太強的人，就會產生不必要的恐懼，覺得自己不安全，這些都反映出了虛偽。法是絕對的真實，活在虛假當中的人，和法是絕緣的，是不相應的。
誠就是不虛假，敬就是不輕慢、不懈怠、不隨便、不放逸、很認真。
（八）言多必失
所謂言多必失，說錯話失言事小，失掉了離執的安祥心態！
有的修行人，持不語戒。話說多了，會破壞心的原態，使你失去安祥。
以上所講的這些因素，障礙了我們明心見性，障礙了我們的自在、解脫。所以我們必須知道，然後把它丟掉，對於修行才有著手處。去掉了以上八種因素，才是真正的「借假修真」；把假的整頓好了，真心不用修，本自圓成。
三、拾回自己失落的心
（一）知心
如果連自己的心是什麼都不知道，那就無從著手了，你又從何修起呢？所以，首先要認識自己的心。古人說「人貴自知。」
第一要反省、要剖析。
第二要參禪。參禪必須有親切感，禪，不是別的；禪就是你自己。其實，除了領悟自覺，發覺自己以外，沒有什麼。而禪的目的，就在於完成生命的覺醒。
因此要修心，第一要知道什麼是心。參禪人徹始徹終，從開始到最後，都只是在認知自己，除了認知自己，就沒有修行的正確目的。
（二）制心
佛說：「制心一處，事無不辦。」
就世間法來說：如果你肯把自己的全部感情、理智、精力投入某一件事、某一問題、學問或工作上，讓它形成一個焦點，在那個焦點上就會迸放出智能的火花，就會使生命發光發熱。
（三）常惺
惺惺著即是提起精神，保持清醒。
（四）能捨
佛法要能捨：大捨大得，小捨小得，不捨不得。
四、修心法要
真正的法要，只有四句話：天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。