心得分享
2017-12-19
起火與止火
【起火與止火】
丹法以“心息相依”為“起火”，以“神息兩忘，泰然入定”為“止火”，此為通用普遍的口訣，無論在“煉精化氣”時、“煉氣化神”，以至“煉神還虛”、“煉虛合道”時，均可運用之。
蓋“止火”者，無非停止用助長之“武火”耳。若不究明此訣作及時運用，煉精時到陽生勃舉不知此訣，則往往發生泄漏之變。若陽關不能閉，則丹基不能完成。
又如第二步煉氣時，不知此訣，雖氣足不能結丹，結丹後不能養丹而使丹足行大周天。
第三步煉神時，不知此訣，定力不純，心光不圓，亦不免有滲漏之患，必致退滯小果。古人有“見漏”、“情漏”、“語漏”三種滲漏之說，及不離定境而現威儀之說，皆為勘驗性定神全之要旨。是否能恰到好處掌握好“止火”的關鍵時刻和秘密機要，亦最為切要。否則便不能防危慮險，煉性入微，事事無礙。
丹法以“心息相依”為“起火”，以“神息兩忘，泰然入定”為“止火”，此為通用普遍的口訣，無論在“煉精化氣”時、“煉氣化神”，以至“煉神還虛”、“煉虛合道”時，均可運用之。
蓋“止火”者，無非停止用助長之“武火”耳。若不究明此訣作及時運用，煉精時到陽生勃舉不知此訣，則往往發生泄漏之變。若陽關不能閉，則丹基不能完成。
又如第二步煉氣時，不知此訣，雖氣足不能結丹，結丹後不能養丹而使丹足行大周天。
第三步煉神時，不知此訣，定力不純，心光不圓，亦不免有滲漏之患，必致退滯小果。古人有“見漏”、“情漏”、“語漏”三種滲漏之說，及不離定境而現威儀之說，皆為勘驗性定神全之要旨。是否能恰到好處掌握好“止火”的關鍵時刻和秘密機要，亦最為切要。否則便不能防危慮險，煉性入微，事事無礙。