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奇經八脈--修行者之脈凡夫身血氣方剛者，正經十二脈，五臟六腑均有一良好生機，身體情況旺盛，但奇經八脈較少浸及。依經絡學來說，一般均以內氣佈滿正經十二脈，有多餘之內氣，始絡溢入奇經八脈。而修行者內氣誘發起後，宜先行督脈(此點修淨土、修密者常反其道而行，易造成困擾)，後連任脈再轉衝脈(任脈旁左右兩脈)。蓋因此階段過程，小腹胞中契機雖誘起，但真氣仍不具足，故宜局限在重要經絡上。
督脈之重要性在於循行時，能貫通入腦及連通心臟，此兩部位係修行者須先調伏的重點。蓋因內氣由腦戶穴入腦後，可開發出般若智慧；另內氣通過心臟，行者始能進入微細息相，達有漏、無漏禪者境界，行者在似有若無之呼吸間，才有能力使內氣遍滿全身。
修佛禪行者任、督、衝脈等通達後，內氣再及於其餘奇經與正經十二脈，內氣佈滿全身所有經絡，始會走入中脈(在身體正中央)，由會陰穴起最後通達頂輪梵穴。此點與某些修世間禪者狀況不同，蓋因修世間禪者，均以兩眉間之輪外連，雖有些超能力，但因不能涉及行者腦內心、意、識之修證，故不能斷其根本見、思惑諸煩惱，不能得漏盡通，亦不能了脫生死。
修佛禪行者，用功較後階段，內氣由會陰穴起，通小腹胞中，經中脈過臍輪，破喉結過喉輪入腦，再破眉心內輪(不破時微細昏沉現起)，達頭頂囟會穴下端。若有行者能再往外前進，即能達梵穴輪。若有真修大乘佛禪行者，能破色身，則心能從梵穴輪出離色身。依《楞嚴經》聖教言，若行者想陰滅盡，意生身起，他往無礙，成就無量幻化三昧。