心得分享
2018-02-08
坐忘的六大方法
還虛一般經過三個階段，即最初還虛，又叫練己還虛；無為還虛，又叫胎息還虛，最後是大定還虛。第一階段不易通過，所以古代煉養家，特為此制定了坐忘的六大方法。
一、是敬信。
指先須深信此道，敬仰此道。
二、是斷緣。
謂修煉期間須儘量斷除俗務的干擾。對於無法斷除之事，不得不辦時，要不生愛憎喜惡，不讓心被事牽。
三、是收心。
為正式靜定功夫，要術“息亂而不滅照，守靜而不著空”。這期間散亂是最大的障礙，若起煩邪亂想，須隨起隨知，即時滅除。如有不得不考慮的事，坐中忽然想起，是難以滅除的，可任其思考。待考慮周全，此事也結。再攝心守靜。對所修煉的方法若有顧慮，也可任心思察，因頓而悟，即得解悟，然後再攝心。對外界的毀譽，善惡，不可掛念於懷。日常行住坐臥，處事待人中，皆須念念攝心，使心不為境所動，久久修習，達到“在物而不染，處事而不亂”，“對境無 心”，才叫靜定。
四、是簡易。
修煉中對面前的事務，須較量輕重，不重要的儘量斷絕，不得不做時，不可心生煩燥，雖有營術，但不為得失所動，如同常人，心則異俗，有事無事，心常泰然。
五、是真觀。
修煉中，內心如有不良情緒，有外界的苦惱逼迫，定心難抑之時，須用“規”來對治。如貪色起淫念，應觀色相本空。“美”唯自心分別，有何可念。若生憎恨，嫉惡如仇，應觀何故取他之惡為己之病。若苦事迫心，當觀戰士臨陣。只有奮勇抗敵，不可棄甲敗陣，逃亡獲罪。
六、是泰定。
長久如法修習，煩惱漸除，定力漸增。要達到疾雷破山而不驚，白刃交肩而不懼，視名利為過隙，生死如潰痛，心虛而道集，心與道合，名為得道。
經坐忘達到內不覺一方，外不知宇宙。萬慮皆遺，悉歸大定。